原乡想象与现代记忆评田原现代诗中的乡土意象(4)

在现代文明的视域之中，田原笔下的现代都市不具备“中国”特征，可能还因为“现代”在诗人笔下是一个不分国度的审视对象。诗人作为离散者，远离故土，又很难融入日本社会，无所归宿，同时又跳出了地域的限制，获得的现代经验便具有了跨文化、跨国度的维度。但诗人的乡土经验是单一的，当他要构建对抗邪恶的圣地时，只能回到“中国”。身份的散失又强化了乡愁，强化了对故国的感情。多方合力之下，乡土与中国叠合成了田原的“过去的好日子”，同时还带有童年的特征。我们成长的过程，也是与自己的世界分离的过程，此时童年的感觉，“全心全意沉浸于自己世界中那种快乐的感觉”，也成为我们观察的对象，“这种情感结构常常被转化成关于乡村往昔的幻觉”[5]402，这种情感结构也会转化成对故国往昔的想象。田原秉持着“怀念者”的身份，诗意化了历史维度的中国，那些古老的建筑、神秘的文物、遒劲挺拔的古树等，都是真实存在却又理想化了的文化符号。

在人性等无地域差异的话题探讨上，“乡土”能借助疏离的视角迅疾脱去城乡概念范畴内的农村特征而表现出普适性，但落回到乡土变革与现代文明的反思上，田原诗中的乡土叙事仍然落在罪恶与纯真的城乡二元结构之中。田原身在异域，承续并传播了中华文化，乡土中国的形象在他的诗中是充满力量的，但现代中国却缺席了，其乡土叙事也未能给中国传统文化的现代转化提供更为新鲜、独特的异域视角。

[1] 施蛰存.又关于本刊中的诗[J].现代,1933(1)：6-7.

[2] 田原,翟月琴.想象是诗的灵魂[J].当代作家评论,2012(4):170-184.

[3] 童庆炳.作家的童年经验及其对创作的影响[J].文学评论，1993(4):54-64。

[4]朱自清.中国新文学大系·诗集[M].上海:上海良友图书印刷公司，1935.

[5] 威廉斯．乡村与城市[M].韩子满，刘戈，徐珊珊，译.北京：商务印书馆，2013．

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